以农民的眼光看凤阳（2）

大江沦月

为处于淮河流域的凤阳（明初前称濠州，钟离），与究其文化特征，首先需要了解凤阳的地理坏境。

    凤阳位于淮河下游，从当代中国自然资源的划分来看，淮河以南成南方地区，以北称北方地区;以南为亚热带季风气候，以北为温带季风气候;以南多雨带，以北少雨带；以南淡水资源丰富，以北匮乏。凤阳，位于“黄河、长江北南两大文明的怀抱内”，既不在南，也不在北；既不靠大海，也非中原地区。

    凤阳一带发现了距今约7000年左右的人类文化遗存。约六千年前，又出现了大汶口文化。大禹治水时，更有一段与涂山氏相爱的传说，“（禹）娶于涂山，辛毛癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒复士功”（《尚书·益谡》）“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也”（《史记·夏本纪》）。总之，此可看作中原文化与淮夷文化的结晶。公元前473年至公元前223年，凤阳辖于楚，楚文化对凤阳产生了深远影响，如具有易民族利益为至上的心理，“南宋时期抗金、抗蒙”；尚武，《凤阳新书》卷四云：凤阳县“清洛乡民习近寿州，联与永丰（乡），俗尚武而少赣”等。唐宋时期的凤阳，道家文化活跃，在《汉书·文艺志》中，载《庄子》书52篇，其中有两篇发生在濠梁（凤阳）：一曰《濠梁观鱼》，一曰《庄周梦蝶》。康熙三年，临淮知县命开元寺僧振淮重建，邑庠先黄烈有《重修南华楼记》，今唯有明人撰《南华楼碑记》残石两块。

    大移民后的凤阳文化可以看作是雅文化的进入与消长、俗文化的形成与传播两种文化的循序替换过程。如凤画艺术的遗失。

    凤阳县教育事业在唐代以前无法查证。明朝时，县境内有府学、县学、乡学和社学。洪武八年置中都国子学；洪武十一年建县学；1403到1424年建社学，1522至1566年设“独山书院”。清朝时，临淮设“凤临书院”，乾隆年间府城内设“淮南书院”（今凤阳师范学院前身的一部分）。自唐到清，村镇上办蒙学、私塾的很多。

    在府学、乡学和书院中，除“四书”、“五经”、“经义策论”、诗赋外，尚有“教条”、“圣谕”等。在蒙学、私塾中，多以识字为主，或讲解“经”、“书”，习作八股诗文。

    元至正四年（1344），濠州钟离一带发生了一场罕见的大瘟疫，民间流传元末瘟疫流行，红头苍蝇四处乱飞，飞到哪里哪里就会死人。660年前的人类，面对这种疾病毫无办法，绝户、绝村的事司空见惯，习以为常。在解放前。凤阳县没有一处卫生机构，没有一张病床。

    1915年，凤阳县官僚资本家陈子衡为首，集资在临淮镇兴建了“淮上火柴公司”，不久配为套修建的“光华电灯公司占地仅一百多平方米，始为三十千瓦，白天不发电亦不对外供电。1930年国民党设置一百马力柴油机发电组。至今，凤阳县依旧以农为主。

    当代著名艺术大师常州人刘海粟诗曰：少年愁听凤阳歌，同我神州苦难多，车过临淮驰望眼，风讨搬蕾漫长河。（其称六百多年前祖先为凤阳人）。